logo_banner2-1-1024x287 Parábola - O Fariseu e o Publicano
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Parábola: "O Fariseu e o Publicano"

9 Propôs também esta parábola a alguns que confiavam em si mesmos, por se considerarem justos, e desprezavam os outros:
10 Dois homens subiram ao templo com o propósito de orar: um fariseu e outro publicano.
11 O fariseu, posto em pé, orava de si para si mesmo, desta forma:
“Ó Deus, graças te dou porque não sou como os demais homens, roubadores, injustos e adúlteros; nem ainda como este publicano.
12 Jejuo duas vezes por semana e dou o dízimo de tudo quanto ganho.”
13 O publicano, estando em pé, longe, nem ainda queria levantar os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo:
“Ó Deus, sê propício a mim, pecador!”
14 Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e não aquele; porque todo o que se exalta será humilhado; mas o que se humilha será exaltado. Lucas 18:9-14 (ARA)
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Estudo Exegético – “O Rico e Lázaro”

Contexto Imediato:

A parábola está inserida no capítulo 18 de Lucas, que inicia com Jesus contando outra parábola:

A parábola do juiz iníquo e da viúva persistente (Lc 18:1-8), sobre oração com fé e perseverança.

Logo depois, Jesus conta a parábola do fariseu e do publicano, também sobre oração, mas agora contrastando atitudes do coração diante de Deus: um orava para se mostrar, o outro para se arrepender.

Ambas parábolas tratam da oração, mas esta segunda destaca a postura interna, não apenas a persistência.

Para quem Jesus contou essa parábola?

Lucas é claro ao dizer:

“Propôs também esta parábola a alguns que confiavam em si mesmos, por se considerarem justos, e desprezavam os outros” (Lc 18:9).

Jesus estava cercado de multidões — discípulos, curiosos, fariseus e pecadores — e dirigiu essa parábola aos que viviam de justiça própria, especialmente os fariseus e os legalistas religiosos, que viam a si mesmos como espiritualmente superiores.

Local e momento provável:

Lucas 17 e 18 registram um dos momentos da caminhada de Jesus rumo a Jerusalém. Desde o capítulo 9:51, o Evangelho de Lucas mostra Jesus “resolutamente indo para Jerusalém”, e pelo caminho ensinando, curando, encontrando opositores, acolhendo humildes.

Então, a parábola foi contada em algum ponto desse caminho, possivelmente em uma vila ou caminho entre a Galileia e a Judeia. Não era em Jerusalém ainda, mas a caminho dela, e o templo citado na parábola é parte do enredo imaginado (não é onde Jesus está fisicamente).

Ambiente cultural e religioso:

Era uma época em que os fariseus dominavam o discurso religioso, ensinando que a justiça vinha do cumprimento da Lei e das tradições. Os publicanos, por outro lado, eram odiados como traidores e pecadores públicos.

Jesus, então, subverte tudo ao dizer que o publicano, não o fariseu, saiu justificado. É uma bomba teológica num mundo de méritos e aparências.

Em resumo:

  • Jesus está a caminho de Jerusalém.

  • A parábola é contada em meio a uma multidão mista, com foco naqueles que se achavam justos.

  • Vem logo após uma parábola sobre oração perseverante.

  • Serve como ensino sobre justificação pela graça, humildade, e a postura verdadeira diante de Deus.

Exegese dos versículos

Com o coração reverente, mergulhemos na rica tapeçaria teológica dessa parábola contada pelo próprio Senhor Jesus. Cada versículo é uma janela para o coração humano e para a misericórdia divina. Eis, pois, uma exegese versículo a versículo de Lucas 18:10-14, seguindo a tradição reformada e fiel à Palavra de Deus.

Lucas 18:10

“Dois homens subiram ao templo com o propósito de orar: um fariseu e outro publicano.”

Exegese:
A ambientação é o templo em Jerusalém, o lugar de encontro entre Deus e o povo. Os dois homens representam dois extremos da sociedade judaica:

  • O fariseu, símbolo da religião externa, zeloso da Lei, respeitado.

  • O publicano, traidor da nação, cobrador de impostos para Roma, visto como impuro e ganancioso.

Ambos foram orar, mas suas orações revelarão seus corações. O contraste é proposital e profundo. Jesus coloca lado a lado o “santo” desprezível e o “pecador” aceitável.

Lucas 18:11

“O fariseu, posto em pé, orava de si para si mesmo, desta forma: Ó Deus, graças te dou porque não sou como os demais homens, roubadores, injustos e adúlteros; nem ainda como este publicano.”

Exegese:
O fariseu está em pé, posição comum para a oração, mas a expressão “orava de si para si mesmo” revela que sua oração não é dirigida a Deus, mas alimentada por orgulho pessoal.
Ele agradece, mas sua “ação de graças” é uma autoglorificação disfarçada.
A comparação com os outros mostra um espírito julgador e arrogante, em oposição ao espírito humilde que Deus aceita. Ele não ora por misericórdia, não confessa pecados, pois se vê superior e suficiente.

Lucas 18:12

“Jejuo duas vezes por semana e dou o dízimo de tudo quanto ganho.”

Exegese:
O fariseu apresenta agora suas credenciais religiosas. O jejum duas vezes por semana vai além da exigência da Lei (que previa jejum no Dia da Expiação), revelando um zelo exagerado e exibicionista.
O dízimo de tudo também é um exagero de justiça própria. Ele se gaba de suas obras externas, mas não percebe que, sem humildade, até mesmo os atos religiosos tornam-se vaidade.

Lucas 18:13

“O publicano, estando em pé, longe, nem ainda queria levantar os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo: Ó Deus, sê propício a mim, pecador!”

Exegese:
O publicano também está de pé, mas “longe” — possivelmente do Lugar Santo, sentindo-se indigno. Ele não ergue os olhos, sinal de profunda reverência e vergonha.
Ao bater no peito, gesto incomum entre os homens judeus, ele manifesta dor interior. Sua oração é curta, mas densa:

“Ó Deus, sê propício a mim, pecador!”
A palavra grega usada aqui para “propício” é hilaskomai, ligada ao sacrifício expiatório — ele clama pela misericórdia baseada no sacrifício. Ele se vê como um pecador em necessidade desesperada de graça.
É a oração que alcança o céu.

Lucas 18:14

“Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e não aquele; porque todo o que se exalta será humilhado; mas o que se humilha será exaltado.”

Exegese:
A sentença de Jesus é radicalmente contracultural: o pecador arrependido é o justificado; o “santo” autoconfiante, não.
“Justificado” é termo jurídico e teológico — o publicano foi declarado justo por Deus.
Esta é a doutrina da justificação pela fé e graça, que Lutero chamou de “artigo pelo qual a Igreja permanece de pé ou cai”.
A máxima final resume o ensino de Jesus e ecoa toda a Escritura:

“O que se exalta será humilhado; o que se humilha será exaltado.”
O Reino de Deus é de corações quebrantados, e não de currículos espirituais.

Pregação: "Quando o Céu Ouve o Pecador"

Justificação pela graça, humildade diante de Deus

Objetivo: Levar os ouvintes a abandonarem a justiça própria e se humilharem diante de Deus, confiando apenas em Sua misericórdia.

Introdução

(andar devagar pelo púlpito, com a Bíblia aberta)

Irmãos e irmãs, o Senhor Jesus, em Seu caminho rumo a Jerusalém — onde derramaria Seu sangue por nós — parou por um momento… não para falar aos sábios, não para discutir com teólogos, mas para ensinar algo que determina o destino eterno de uma alma!

(levanta a mão direita, com firmeza)

Dois homens entraram no templo para orar. Apenas um saiu justificado.

(voz firme, fazendo contato visual)
O que acontece quando você ora? Deus ouve… ou você só está ouvindo a si mesmo?

[pense agora: “Como eu tenho orado?” — use tom interno e suave para essa sugestão PNL]

1. O Alvo da Parábola: os que confiam em si mesmos (v.9)

(aproxima-se do público, apontando com a Bíblia, sem agressividade)

Jesus contou esta parábola para os que confiavam em si mesmos. Gente que se olhava no espelho e via um santo, mas olhava o irmão e via um pecador.

(voz pausada e grave)
Quantos de nós ainda nos medimos pela régua dos outros, e não pela santidade de Deus?

[visualize agora a régua de Deus, alta, pura, inalcançável — isso é a medida verdadeira]

2. Dois homens, dois corações (v.10)

(gesto de contraste com as mãos — uma para a direita, outra para a esquerda)

Um fariseu… um religioso exemplar. Jejuava, orava, ofertava. Um currículo espiritual invejável.

(voz mais suave, tom de compaixão)

E um publicano… um cobrador de impostos. Um traidor. Um homem que sabia que era pecador.

[imagine agora esses dois homens entrando no templo — veja-os diante de Deus]

(olhar para cima, pausadamente)
Mas Deus… não vê como o homem vê.

3. O Fariseu: oração de soberba (v.11-12)

(erguer o queixo, andar com postura rígida, imitando o fariseu)

“Ó Deus, graças te dou… porque não sou como os outros.”
(meio sorriso irônico, com voz afetada)
“Nem como este publicano.”

(faz uma pausa dramática, encara a igreja)

Ele jejuava. Dava o dízimo. Ele contava para Deus tudo o que Deus já sabia… e achava que isso o tornava justo.

(voz grave, tom de alerta)

Mas não há graça onde há orgulho.
Não há perdão onde há soberba.

[perceba agora — orgulho fecha o céu; humildade o abre]

4. O Publicano: oração de arrependimento (v.13)

(baixar a cabeça, andar lentamente como quem carrega peso nos ombros)

O publicano… ficava longe.
Não ousava levantar os olhos.
Batendo no peito, clamava:

(voz embargada, emocionada)

“Ó Deus, sê propício a mim, pecador!”

(olhar para o alto com os olhos marejados, dar uma pausa com silêncio reverente)

[respire fundo agora — e sinta o peso do arrependimento sincero]

Ele não trouxe obras. Não trouxe méritos.
Trouxe só a verdade.

5. A resposta divina: justificação (v.14)

(erguer a Bíblia com a mão direita, declarar solenemente)

Disse Jesus:

“Este desceu justificado para sua casa, e não aquele!”

(voz em tom triunfante)

Aleluia! O que estava longe… foi recebido!
O que estava no alto… caiu.

[grave isso no coração: quem se exalta, será humilhado — quem se humilha, será exaltado]

(gesto de mãos abertas para a congregação)

Meus irmãos… quantas vezes oramos como o fariseu, mesmo dentro da igreja presbiteriana?
Quantas vezes nos achamos melhores porque seguimos as doutrinas certas, mas desprezamos o publicano ao lado?

Aplicação prática

(faça uma pausa longa, andando devagar, olhando para os rostos)

Você pode jejuar. Pode ler a Bíblia todo dia. Pode estar com a doutrina certa…
Mas se o seu coração estiver cheio de si mesmo, não haverá espaço para a graça.

(voz mais baixa, íntima)

Mas se hoje… você bater no peito… e clamar por misericórdia…
Deus ouvirá.

[traga agora à mente suas falhas — não para se afundar, mas para entregar]

Conclusão: A oração que agrada a Deus

(voz suave, tom de convite)

A oração mais poderosa… não é a mais bonita.
É a mais verdadeira.

(levantar uma mão para o céu, a outra ao peito)

Deus não rejeita um coração quebrantado.
E a cruz… continua aberta para publicanos arrependidos.

Apelo final

(fechar a Bíblia devagar, colocar a mão sobre ela)

Se hoje você se viu mais fariseu do que gostaria…
Se hoje você está cansado da máscara de justiça própria…

(clamar com voz firme)

Volte-se para Deus como o publicano.
Bata no peito. Chore se precisar. Mas clame!

(voz embargada de emoção)

“Ó Deus… sê propício a mim, pecador!”

E verás o céu se abrir, e a graça te levantar.

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